The Greater Glory

Shane Millard
09/22/24 - Sun AM

 The last couple of sermons we have been spending time in Haggai with his message on rebuilding the temple of God. In chapter 2:9, we had a prediction from Haggai that the latter glory of this house shall be greater than the former. Today, I want us to come to the new testament and examine this greater glory that Haggai predicted by first looking at the glory of Jesus, and then the glory that we experience when we are a part of him.

Why do we need temples?

To begin, we need to appreciate why we need temples in the first place. We must remember that for Jews it was more than just a building, it was the heart of Jewish worship where sacrifices were made, prayers were offered, and most importantly, it is where God’s presence dwelt. The temple was a physical manifestation where God kept his promise to dwell with his people. It was a place set apart for holiness than allowed the intersection of the God and man.

This ties in with other key elements in the Bible story. For example, what was the garden of Eden? It was a holy space where God and man could dwell. It was a place of rest, enjoyable work, relationship, satisfaction and joy, and so much more. But, because of sin that was cut off and each us in our hearts are longing to go back to Eden. The temple, by design in its architecture, layout, and other elements have symbols that point to Eden. And that’s why in our cultures we’re constantly trying to recreate them in our cities, homes, and lives. We are trying to access the divine and return back to what was lost in Eden.

However, because God’s space is holy, and we are in sin, we cannot dwell with God. That’s because sin cannot dwell in God’s presence. The story then focuses on having a holy place where God and man can dwell together. That starts with Moses meeting God in the wilderness and that being a holy place, then with the creation of the tabernacle and so on.

Yet, there is one consistent image all the way through, it is the issue of access. Even for there to be access in the old testament system, there has to be a sacrifice of some sort and it was mediated by priesthood. The normal person could not have access to the divine by themselves. There has to be mediation in order to gain access. This puts us in a dire situation, in our heart of hearts we realize something is wrong and we are constantly seeking and searching for what will heal us and make us whole. But, upon finding where the source of that is, we are barred from it and unable to access it on our own - there is a flaming sword and cherubim barring our way (Genesis 3:22-24).

The temple then plays a critical role for the ancient world - it was the place where that was some level of access. A holy place where the divine and mortal interacted - a sacred space. Something beyond our natural world and observations where we interact with the eternal.

Jesus as the True Temple

Now we can appreciate (John 1:1-18) where John introduces Jesus as God, Creator and as the light for all mankind, and then in verse 14 it says that the word became flesh and dwelt among us. This is an important text for us to appreciate in regards to this theme. The first reason is because the word “dwelt” here is more literally rendered as “tabernacled” with us. Second, this is connected to the idea of seeing the glory of God. This means this is the same image we see with the tabernacle and the temple of God’s glory filling those buildings. But, in this case, it is something so much greater, the glory of God is not filling a building, it is - he is - becoming flesh and living among us. The transcendent and eternal God has come to us and become one of us - he is accessible. What our hearts long for and need has appeared.

One theme through John is how Jesus is the true reality that the temple pointed to. He is the true glory that far surpasses any glory that the tabernacle or temple ever had. Let’s look at a some examples and they will help us appreciate who Jesus is, and what he does in our lives.

Jesus’ body is the temple - John 2:13-19

In this section, Jesus is clearing out the money changers that were setup in the court of the Gentiles. There was nothing wrong with the selling of the animals, but they were turning God’s house into a house of trade and preventing the nations from accessing God.

When he was questioned about this, Jesus said something profound “Destroy this temple, and in three days I will raise it up” - rightly, the Jews understood it had taken 46 years to make this temple. This was an expansion done by Herod to the temple that was built in Haggai’s day. John then inserts an explanation here and says that he was speaking of the temple of his body and it referring to Jesus’ death and resurrection.

But we must understand the significance. Jesus is not saying that he is an access to God. He is saying that his body is the dwelling place of God - exactly what was said in (John 1:14). By saying this, he is lowering the value of the physical temple and highlighting how important he was. Something greater than the temple was here. The Jews understood the significance of this statement and it was this claim that was part of why they killed him (Matthew 26:61, Mark 14:58, Matthew 27:39-44). It’s no surprise that when Jesus spoke of His Father’s house again later in John, that Jesus said “I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through me.” And “Whoever has seen me has seen the Father.” (John 14:6, 9). That’s the significance of Jesus being the temple - he is what we have been missing our entire lives.

Jesus gives living water and access to God - John 4:10, 13-15, 20-24

Another story is Jesus’ interaction with the woman at the well. Jesus transitions from physical water to the deep craving that all of us have for true satisfaction. When Jesus is is referring to living water and it springing up to eternal life, he is saying he is our satisfaction. He is the solution to the greatest problem we have of death. He gives eternal life and fills our lives.

Further, when we have communion with him, the location no longer matters. That’s why the place of worship here changes from Mount Carmel or Jerusalem to anywhere in the world. As long as we have the relationship with Jesus, we can be anywhere in the world and worship Him and be part of his people. That’s why we have no physical temples here anymore. The purpose of the temple has been met in Jesus. We can meet with God anywhere in the world.

Jesus quenches our thirst and gives us light - John 7:37-39, 8:12,

On this occasion, Jesus introduces two key metaphors for his identity - water and light. Now, notice that this was on the last day of the feast of booths. Remember last time, we mentioned how the feast of booths was connected with the wilderness wanderings and the dedication of the temple. This was the same day of the feast when Haggai spoke his words in (Haggai 2:1-9).

This first illustration is a larger and more open explanation of what we saw in John 4. During the festival they drew water from the pool of Siloam, brought it to the temple, and poured it on the altar, blessings were said, and they thanked God for the rain. Jesus now mentions he is this living water, but he mentions as well the work of the Spirit so that out of the hearts of his followers will flow rivers of living water. Remember in the wilderness wanderings, one repeated problem the people had was thirst and God remedied it. But more than that, one of the repeated images in the old testament with the temple is the idea of water streaming out of the temple and healing the world (Ezekiel 47:1-12, Joel 3:18, Zechariah 14:8). This wouldn’t make sense in our world, but it does make sense through the example of Jesus quenching our thirst. Jesus himself, and the Spirit would satisfy our deepest longings, and the world ahead.

Continuing the wilderness imagery, the second illustration uses during the feast is of him being the light of the world - John 8:12. In the wilderness, it was the presence of God that gave light and protection to the people during their wanderings. But it has even more significance, during this time they had a ceremony called “the illumination of the temple” where large menorah’s were lit in the tabernacle courts that represented the presence and guidance of God. Jesus is calling himself the light - he is the fulfillment of those images. The presence of God has come and filled the temple and is bringing sight to the people.

That’s what Jesus is in our lives - we are wandering in darkness and lost without him. But with him, we can see the world as it is, we know we have God’s presence, we are protected by him. We are able to experience his glory and walk in his light.

All of this culminates in his death, burial, and resurrection - the vail is torn, Jesus’ temple is destroyed and he rebuilds it in three days. He has the ultimate victory and secures our access to God. He then gives us the living water that quenches our thirst by the giving of the Spirit and he gives us light by way of knowing his presence and giving us instruction.

Implications for us

Jesus fills his temple with glory

This is where the book of Acts is important. In Acts 1:1-2, Luke said his first account was about what Jesus began to do and teach until he was taken up and gave commands through the Holy Spirit to the apostles. The gospels are what Jesus began to do and teach, the book of Acts is what Jesus continued to do and teach through the Spirit he gave to the Apostles.

What we see then is Jesus entering not into the physical temple on earth, but into heaven itself to sit down as priest and king forever. Then, when it was time for the mission to begin, what did Jesus send? The Spirit and they had tongues of fire - the same elements that bring the satisfaction and illumination of God. The signs of God’s presence that would go to the world.

We are the body of Christ

As Jesus continues to do and teach in the world, part of the way that he continues that work is through his body. What we will see in the book of Acts is not that Jesus is doing all these various things himself, but that Jesus is empowering the people to accomplish His work and the people are living and acting like Jesus in the world.

This is our call as well, we are expected to grow up and mature into full representations of Jesus. We are to make his work our work. We are to be the manifestation of Jesus’ in this world. What a staggering responsibility and radically empowering identity. With that in our minds and hearts, we can reach others with the gospel, stand against false teaching, serve the poor, love our brethren, and offer acceptable and God glorifying worship. In short, we are transformed and now every relationship we have - Father, Mother, Son, Daughter, Husband, Wife, Friend, Neighbor, Coworker, Boss, and more, are all become shaped by and manifestations of what God would have Christ do in every one of those circumstances.

We have rivers of living water

Once we have come to believe in Christ, once we have come to him and drank, our hearts our changed and this water will go from us into the world. Just as with the elements of the body, the way that our lives should be for others is like quenching thirst. We come to people like the woman at the well that are religiously misguided, political enemies, sexually immoral, and more and we become the ones that point to the true source of living water so they can be satisfied. Our lives then become ones that bring healing, hope, and joy to peoples lives just like water provides all those elements and more to our physical lives.

Do you understand that about your identity? Are you participating in sharing and pointing others to Jesus? Does your life point to the source of joy and satisfaction in life?

We are lights to the world

Finally, we are the light to the world (Matthew 5:16). By our good deeds, we show a distinction between righteousness and unrighteousness, and when those good deeds are done they cause glory to be given to our Father in Heaven. We are to be sources of insight and wisdom for people. We are to help the lost and wandering in the world. We are to point them to the true source of wisdom and knowledge, of safety and security in God’s presence. That light only comes from God’s word and it is most vividly seen in Jesus actions and teachings.

Conclusion

As Haggai predicted, something far more glorious has come. Jesus is greater. What we have is greater. What we are is greater. Have you experienced that? Are you sharing it with others?

La Mayor Gloria

En los últimos dos sermones hemos estado dedicando tiempo a Hageo con su mensaje sobre la reconstrucción del templo de Dios. En el capítulo 2:9, tuvimos una predicción de Hageo de que la gloria postrera de esta casa será mayor que la primera. Hoy, quiero que vayamos al Nuevo Testamento y examinemos esta gloria mayor que Hageo predijo, observando primero la gloria de Jesús y luego la gloria que experimentamos cuando somos parte de él.

¿Por qué necesitamos templos?

Para empezar, debemos entender por qué necesitamos templos en primer lugar. Debemos recordar que para los judíos era más que un simple edificio, era el corazón del culto judío, donde se hacían sacrificios, se ofrecían oraciones y, lo más importante, era donde habitaba la presencia de Dios. El templo era una manifestación física donde Dios cumplía su promesa de morar con su pueblo. Era un lugar apartado para la santidad que permitía la intersección de Dios y el hombre.

Esto se relaciona con otros elementos clave de la historia bíblica. Por ejemplo, ¿qué era el jardín del Edén? Era un lugar sagrado donde Dios y el hombre podían morar. Era un lugar de descanso, de trabajo agradable, de relaciones, de satisfacción y alegría, y mucho más. Pero, a causa del pecado, fue cortado y cada uno de nosotros anhela en su corazón volver al Edén. El templo, por su diseño arquitectónico, disposición y otros elementos, tiene símbolos que apuntan al Edén. Y es por eso que en nuestras culturas estamos constantemente tratando de recrearlos en nuestras ciudades, hogares y vidas. Estamos tratando de acceder a lo divino y regresar a lo que se perdió en el Edén.

Sin embargo, como el espacio de Dios es sagrado y nosotros estamos en pecado, no podemos morar con Dios. Esto se debe a que el pecado no puede morar en la presencia de Dios. La historia se centra entonces en tener un lugar sagrado donde Dios y el hombre puedan morar juntos. Eso comienza con el encuentro de Moisés con Dios en el desierto, que es un lugar sagrado, luego con la creación del tabernáculo y así sucesivamente.

Sin embargo, hay una imagen constante en todo momento: la cuestión del acceso. Incluso para que haya acceso en el sistema del Antiguo Testamento, tiene que haber un sacrificio de algún tipo y era mediado por el sacerdocio. La persona normal no podía tener acceso a lo divino por sí misma. Tiene que haber mediación para obtener acceso. Esto nos pone en una situación desesperada, en lo más profundo de nuestro corazón nos damos cuenta de que algo está mal y estamos constantemente buscando y buscando lo que nos sanará y nos hará completos. Pero, al encontrar dónde está la fuente de eso, se nos impide el acceso y no podemos acceder a ella por nuestra cuenta: hay una espada de fuego y querubines que nos bloquean el camino (Génesis 3:22-24).

El templo, por tanto, desempeña un papel fundamental en el mundo antiguo: era el lugar al que se accedía en cierta medida. Un lugar sagrado donde lo divino y lo mortal interactuaban, un espacio sagrado. Algo más allá de nuestro mundo natural y de nuestras observaciones, donde interactuamos con lo eterno.

Jesús como el verdadero templo

Ahora podemos apreciar (Juan 1:1-18) donde Juan presenta a Jesús como Dios, Creador, vida, y como la luz para toda la humanidad, y luego en el versículo 14 dice que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Este es un texto importante que debemos apreciar con respecto a este tema. La primera razón es porque la palabra “habitó” aquí se traduce más literalmente como “habitó” con nosotros. Segundo, esto está conectado con la idea de ver la gloria de Dios. Esto significa que esta es la misma imagen que vemos con el tabernáculo y el templo de la gloria de Dios llenando esos edificios. Pero, en este caso, es algo mucho más grande, la gloria de Dios no está llenando un edificio, es – él está – haciéndose carne y viviendo entre nosotros. El Dios trascendente y eterno ha venido a nosotros y se ha hecho uno de nosotros – él es accesible. Lo que nuestros corazones anhelan y necesitan ha aparecido.

Un tema que se repite en Juan es cómo Jesús es la verdadera realidad a la que apuntaba el templo. Él es la verdadera gloria que supera con creces cualquier gloria que el tabernáculo o el templo hayan tenido jamás. Veamos algunos ejemplos que nos ayudarán a apreciar quién es Jesús y lo que hace en nuestras vidas.

De Jesús es el templo – Juan 2:13-19

En esta sección, Jesús está expulsando a los cambistas que estaban instalados en el patio de los gentiles. No había nada de malo en la venta de animales, pero estaban convirtiendo la casa de Dios en una casa de comercio e impidiendo que las naciones tuvieran acceso a Dios.

Cuando le preguntaron sobre esto, Jesús dijo algo profundo: “Destruyan este templo, y en tres días lo levantaré." Los judíos entendieron correctamente que se habían necesitado 46 años para construir este templo. Se trataba de una ampliación que Herodes hizo al templo que se construyó en los días de Hageo. Juan luego inserta una explicación aquí y dice que estaba hablando del templo de su cuerpo y que se refería a la muerte y resurrección de Jesús.

Pero debemos entender el significado. Jesús no está diciendo que él es un acceso a Dios. Está diciendo que su cuerpo es la morada de Dios, exactamente lo que se dijo en Juan 1:14. Al decir esto, está disminuyendo el valor del templo físico y destacando lo importante que era él. Algo más grande que el templo estaba aquí. Los judíos entendieron el significado de esta declaración y fue esta afirmación la que en parte explica por qué lo mataron (Mateo 26:61, Marcos 14:58, Mateo 27:39-44). No es de sorprender que cuando Jesús habló de la casa de su Padre nuevamente más adelante en Juan, Jesús dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí." Y “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:6, 9). Ese es el significado de que Jesús sea el templo: él es lo que nos hemos estado perdiendo toda nuestra vida.

Jesús da agua viva y acceso a Dios – Juan 4:10, 13-15, 20-24

Otra historia es la interacción de Jesús con la mujer en el pozo. Jesús pasa del agua física al profundo anhelo que todos tenemos por la verdadera satisfacción. Cuando Jesús se refiere al agua viva y a su brotar para vida eterna, está diciendo que él es nuestra satisfacción. Él es la solución al mayor problema que tenemos, la muerte. Él da vida eterna y llena nuestras vidas.

Además, cuando tenemos comunión con él, el lugar ya no importa. Por eso, el lugar de adoración aquí cambia del Monte Carmelo o Jerusalén a cualquier lugar del mundo. Mientras tengamos la relación con Jesús, podemos estar en cualquier parte del mundo y adorarlo y ser parte de su pueblo. Por eso ya no tenemos templos físicos aquí. El propósito del templo se ha cumplido en Jesús. Podemos encontrarnos con Dios en cualquier parte del mundo.

Jesús calma nuestra sed y nos da luz - Juan 7:37-39, 8:12,

En esta ocasión, Jesús introduce dos metáforas claves para su identidad: el agua y la luz. Ahora, note que esto fue el último día de la fiesta de las Cabañas. Recuerde que la última vez mencionamos cómo la fiesta de las Cabañas estaba relacionada con los peregrinajes por el desierto y la dedicación del templo. Este fue el mismo día de la fiesta cuando Hageo pronunció sus palabras en (Hageo 2:1-9).

Esta primera ilustración es una explicación más amplia y abierta de lo que vimos en Juan 4. Durante la fiesta, sacaron agua del estanque de Siloé, la llevaron al templo y la derramaron sobre el altar, se dijeron bendiciones y dieron gracias a Dios por la lluvia. Jesús ahora menciona que él es esta agua viva, pero también menciona la obra del Espíritu para que de los corazones de sus seguidores fluyan ríos de agua viva. Recuerden que en los peregrinajes por el desierto, un problema repetido que tenía la gente era la sed y Dios lo remedió. Pero más que eso, una de las imágenes repetidas en el Antiguo Testamento con el templo es la idea del agua que sale del templo y sana al mundo (Ezequiel 47:1-12, Joel 3:18, Zacarías 14:8). Esto no tendría sentido en nuestro mundo, pero sí tiene sentido a través del ejemplo de Jesús saciando nuestra sed. Jesús mismo y el Espíritu satisfarían nuestros anhelos más profundos y el mundo que está por venir.

Continuando con la imaginería del desierto, la segunda ilustración que se usa durante la fiesta es la de él siendo la luz del mundo - Juan 8:12. En el desierto, fue la presencia de Dios la que dio luz y protección a la gente durante sus peregrinajes. Pero tiene aún más significado, durante este tiempo tenían una ceremonia llamada "la iluminación del templo" donde se encendían grandes menorahs en los atrios del tabernáculo que representaban la presencia y la guía de Dios. Jesús se llama a sí mismo la luz - él es el cumplimiento de esas imágenes. La presencia de Dios ha venido y ha llenado el templo y está trayendo la vista a la gente.

Eso es lo que Jesús es en nuestras vidas: sin Él, vagamos en la oscuridad y estamos perdidos. Pero con Él, podemos ver el mundo tal como es, sabemos que tenemos la presencia de Dios, estamos protegidos por Él. Podemos experimentar su gloria y caminar en su luz.

Todo esto culmina en su muerte, sepultura y resurrección: el velo se rasga, el templo de Jesús es destruido y él lo reconstruye en tres días. Él obtiene la victoria final y asegura nuestro acceso a Dios. Luego nos da el agua viva que calma nuestra sed mediante el don del Espíritu y nos da luz para que conozcamos su presencia y nos dé instrucciones.

Implicaciones para nosotros

Jesús llena su templo de gloria

Aquí es donde el libro de los Hechos es importante. En Hechos 1:1-2 , Lucas dijo que su primer relato fue acerca de lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar hasta que fue llevado arriba y dio órdenes por medio del Espíritu Santo a los apóstoles. Los evangelios son lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar, el libro de los Hechos es lo que Jesús continuó haciendo y enseñando por medio del Espíritu que les dio a los apóstoles.

Lo que vemos entonces es a Jesús entrando no en el templo físico en la tierra, sino en el cielo mismo para sentarse como sacerdote y rey para siempre. Luego, cuando llegó el momento de que la misión comenzara, ¿qué envió Jesús? El Espíritu y tenían lenguas de fuego, los mismos elementos que traen la satisfacción y la iluminación de Dios. Las señales de la presencia de Dios que irían al mundo.

Somos el cuerpo de Cristo

A medida que Jesús continúa haciendo y enseñando en el mundo, parte de la manera en que continúa esa obra es a través de su cuerpo. Lo que veremos en el libro de los Hechos no es que Jesús esté haciendo todas estas cosas él mismo, sino que Jesús está capacitando a la gente para llevar a cabo Su obra y la gente está viviendo y actuando como Jesús en el mundo.

Este es también nuestro llamado, se espera que crezcamos y maduremos hasta convertirnos en representaciones completas de Jesús. Debemos hacer de su obra nuestra obra. Debemos ser la manifestación de Jesús en este mundo. ¡Qué responsabilidad asombrosa y qué identidad radicalmente empoderadora! Con eso en nuestras mentes y corazones, podemos alcanzar a otros con el evangelio, oponernos a las falsas enseñanzas, servir a los pobres, amar a nuestros hermanos y ofrecer una adoración aceptable y que glorifique a Dios. En resumen, somos transformados y ahora todas las relaciones que tenemos (padre, madre, hijo, hija, esposo, esposa, amigo, vecino, compañero de trabajo, jefe y más) son moldeadas y son manifestaciones de lo que Dios quiere que Cristo haga en cada una de esas circunstancias.

Tenemos ríos de agua viva

Una vez que hemos llegado a creer en Cristo, una vez que hemos venido a él y bebido, nuestros corazones han cambiado y esta agua saldrá de nosotros al mundo. Así como sucede con los elementos del cuerpo, la forma en que nuestra vida debe ser para los demás es como saciar la sed. Nos acercamos a personas como la mujer del pozo que están equivocadas en su religión, son enemigos políticos, sexualmente inmorales y más, y nos convertimos en los que señalan la verdadera fuente de agua viva para que puedan estar satisfechos. Nuestras vidas entonces se convierten en las que traen sanidad, esperanza y alegría a la vida de las personas, al igual que el agua proporciona todos esos elementos y más a nuestras vidas físicas.

¿Entiendes eso acerca de tu identidad? ¿Estás participando en compartir y señalar a otros a Jesús? ¿Tu vida señala la fuente de alegría y satisfacción en la vida?

Somos luces para el mundo

Finalmente, somos la luz del mundo (Mateo 5:16). Mediante nuestras buenas obras, mostramos una distinción entre la justicia y la injusticia, y cuando se realizan esas buenas obras, hacen que se dé gloria a nuestro Padre Celestial. Debemos ser fuentes de conocimiento y sabiduría para las personas. Debemos ayudar a los perdidos y errantes en el mundo. Debemos señalarles la verdadera fuente de sabiduría y conocimiento, de seguridad y protección en la presencia de Dios. Esa luz solo proviene de la palabra de Dios y se ve más vívidamente en las acciones y enseñanzas de Jesús.

Conclusión

Como predijo Hageo, algo mucho más glorioso ha llegado. Jesús es más grande. Lo que tenemos es más grande. Lo que somos es más grande. ¿Has experimentado eso? ¿Lo estás compartiendo con los demás?

Traducido por Google Translate